”Korupsi Sebagai Salah Satu Penyimpangan Etika ; Analisis Sebab dan Solusi”.

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Tidak ada seni yang mudah dipelajari oleh pemerintah kecuali seni menguras duit dari kantong penduduk. Kalimat di atas adalah sepenggal pernyataan Adam Smith dalam bukunya the wealth of nations (Skousen, 2005:40). Di Indonesia pernyataan di atas menjadi justifikasi dari begitu banyak tindakan korupsi yang kian merajalela dalam berbagai kehidupan, khususnya kehidupan pemerintahan. Tidak dapat dipungkiri bahwa korupsi hari ini telah menjadi problematika yang terlembagakan dan harus diatasi hingga ke akar-akanya dikarenakan dampak yang ditimbulkannya sangat besar.

Berbicara mengenai korupsi maka kita akan dihadapkan dengan suatu kondisi dimana ruang-ruang etika tidak dapat dielakkan. Korupsi hari ini menurut hemat penulis lahir sebagai salah satu penyimpangan terhadap etika yang selama ini diyakini oleh masyarakat sebagai hal yang negatif. Namun penegakannya baru dimulai sejak teriakan masyarakat yang merasa tertindas oleh rezim penguasa dilembagakan oleh demokrasi. Namun sebagaimana kearifan Perancis,”Historete Se-Repete” (Sejarah mengulangi dirinya sendiri) maka di era yang katanya demokrasi yang penuh dengan transparansi ini, korupsi kian menjadi-jadi.

Berbagai kerugian Negara, kemiskinan yang tidak dapat dientaskan, serta berbagai dampak negatif lainnya membuat upaya penanganannya tidak dapat ditawar lagi. Berbagai upaya telah dilakukan mulai dari penerapan konsep clean government, good governance, dan good corporate governance yang pada initinya kesemuanya bertujuan untuk menciptakan suatu pemerintahan yang baik, yang di Indonesia berkonsentrasi pada kepentingan rakyat, hingga pada pembentukan lembaga formal dan non formal untuk memberantasnya. Namun sekali lagi, korupsi masih terus terjadi. Berangkat dari berbagai polemik di atas, maka penulis tertarik untuk mengkaji lebih jauh melalui makalah dengan judul,”Korupsi Sebagai Salah Satu Penyimpangan Etika ; Analisis Sebab dan Solusi”.

B. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dalam makalah ini yaitu :

1. Bagaimanak konsep korupsi?

2. Apa yang dimaksud dengan etika?

3. Bagaimana keterkaitan antara korupsi dan etika?

C. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan penulisan dalam makalah ini yaitu :

1. Untuk mengetahui konsep korupsi.

2. Untuk mengetahui pengertian etika.

3. Untuk mengetahui hubungan korupsi dan etika.

D. Manfaat Penulisan

1. Manfaat Akademik

Makalah ini berisi konsep dan teori yang secara akademik bermanfaat bagi insan akademis yang bergelut di bidang sosial dan politik terkait korupsi dan etika. Selain itu juga makalah ini diharapkan dapat menambah khazanah ilmu pengetahuan.

2. Manfaat Praktis

Secara praktis makalah ini dapat bermanfaat bagi birokrat guna memenang teguh kode etik sehingga tindak korupsi dapat diminimalisir.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Korupsi

Konsep mengenai korupsi baru dikenal luas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara sejak era modern mulai digulirkan oleh bangsa barat, di mana pada saat itu korupsi didefinisikan sebagai penyalahgunaan kewenangan demi kepentingan pribadi, khususnya yang menyangkut masalah keuangan. Sekalipun konsepnya mulai baru dikenal pada era modern, namun praktiknya jauh sebelumnya dimulai ketika konsep pembagian keuangan antara keuangan pribadi penguasa dan negara. Sejarawan Onghokham menyebutkan bahwa korupsi ada ketika orang mulai melakukan pemisahan antara keuangan pribadi dan keuangan umum. Menurut Onghokham pemisahan keuangan tersebut tidak ada dalam konsep kekuasaan tradisional. Dengan kata lain korupsi mulai dikenal saat sistem politik modern dikenal. Konsepsi mengenai korupsi baru timbul setelah adanya pemisahan antara kepentingan keuangan pribadi dari seorang pejabat negara dan keuangan jabatannya.

Demokrasi yang muncul di akhir abad ke-18 di Barat melihat pejabat sebagai orang yang diberi wewenang atau otoritas (kekuasaan), karena dipercaya oleh umum. Penyalahgunaan dari kepercayaan tersebut dilihat sebagai penghianatan terhadap kepercayaan yang diberikan. Konsep demokrasi sendiri mensyaratkan suatu sistem yang dibentuk oleh rakyat, dikelola oleh rakyat dan diperuntukkan bagi rakyat. Dengan demikian korupsi dapat didefiniskan sebagai suatu tindak penyalahgunaan kekayaan negara (dalam konsep modern), yang melayani kepentingan umum, untuk kepentingan pribadi atau perorangan. Akan tetapi praktek korupsi sendiri, seperti suap atau sogok, kerap ditemui di tengah masyarakat tanpa harus melibatkan hubungan negara. Istilah korupsi dapat pula mengacu pada pemakaian dana pemerintah untuk tujuan pribadi. Definisi ini tidak hanya menyangkut korupsi moneter yang konvensional, akan tetapi menyangkut pula korupsi politik dan administratif. Seorang administrator yang memanfaatkan kedudukannya untuk menguras pembayaran tidak resmi dari para investor (domestik maupun asing), memakai sumber pemerintah, kedudukan, martabat, status, atau kewenangannnya yang resmi, untuk keuntungan pribadi dapat pula dikategorikan melakukan tindak korupsi. Definisi ini hampir sama artinya dengan definisi yang dilontarkan oleh pemerintah Indonesia. Dalam siaran pers yang dikeluarkan oleh Menko Wasbang tentang menghapus KKN dari perekonomian nasional, tanggal 15 Juni 1999, pengertian KKN didefinisikan sebagai praktek kolusi dan nepotisme antara pejabat dengan swasta yang mengandung unsur korupsi atau perlakuan istimewa. Sementara itu batasan operasional KKN didefinisikan sebagai pemberian fasilitas atau perlakuan istimewa oleh pejabat pemerintah/BUMN/BUMD kepada suatu unit ekonomi/badan hukum yang dimiliki pejabat terkait, kerabat atau konconya.

Menurut Onghokham ada dua dimensi dimana korupsi bekerja. Dimensi yang pertama terjadi di tingkat atas, dimana melibatkan penguasa atau pejabat tinggi pemerintahan dan mencakup nilai uang yang cukup besar. Para diktator di Amerika Latin dan Asia Tenggara misalnya berhasil mengumpulkan uang jutaan dollar dari sumber alam dan bantuan luar negeri.

Sementara itu dalam dimensi yang lain, yang umumnya terjadi di kalangan menengah dan bawah, biasanya bersentuhan langsung dengan kepentingan rakyat atau orang banyak. Korupsi yang terjadi di kalangan menengah dan bawah acap menghambat kepentingan kalangan menengah dan bawah itu sendiri, sebagai contoh adalah berbelitnya proses perizinan, pembuatan Kartu Tanda Penduduk (KTP), Surat Izin Mengemudi (SIM), proses perizinan di imigrasi, atau bahkan pungutan liar yang dilakukan oleh para polisi di jalan-jalan yang dilalui oleh kendaraan bisnis, dan lain sebagainya.

Sebab-Sebab Potensial Korupsi

Menurut hemat penulis, korupsi khususnya di Indonesia telah tersistematisasi dalam artian telah bermain dalam suatu sistem yakni Organisasi Pemerintahan atau spesifiknya birokrasi. Sebab-sebabnya dapat diuraikan sebagai berikut.

 Penyusunan Personalia (Rekruitmen)

Rekruitmen yang dimaksud di sini dalam arti luas, yakni dimulai dari proses penerimaan hingga penentuan posisi dalam organisasi pemerintahan. Di Indonesia khususnya, banyak terjadi berbagai penyimpangan, di mana proses penerimaan pegawainya kurang selektif, yaitu didominasi oleh Korupsi dan Kolusi. Tidak jarang terjadi dalam proses penerimaannya banyak terjadi tindakan penyuapan/ praktik percaloan. Selain itu juga, pimpinan dalam suatu organisasi terkadang menyusupkan orang-orang tertentu yang mempunyai kedekatan emosional sehingga diterima tanpa fit and proper test terlebih dahulu. Hal di atas diperparah dengan proses politik yang merasuki wajah birokrasi kita, di mana pejabat politik memanfaatkan otoritasnya untuk mengisi posisi dalam birokrasi dengan orang-orang yang telah berjasa padanya dala pertarungan politik. Oleh karena itu tidaklah mengherankan ketika seorang pejabat politik selesai dilantik, maka program kerja yang pertama kali dilaksanakan adalah mutasi.Adanya proses rekruitmen yang kurang selektif di atas mengakibatkan pembentukan mental korupsi di tubuh birokrasi, sehingga korupsi kian terlembagakan. Contoh kasus di beberapa daerah di mana dalam proses penerimaannya ada praktik percaloan, suap menyuap yang dibuktikan dengan daftar kelulusan pegawai yang nomor seleksinya tidak sesuai dengan nama yang bersangkutan (tribun-timur.com).

 Faktor Ekonomi (Remunisasi)

Ada juga temuan bahwa latar belakang ekonomi (gaji/pendapatan) menjadi salah satu faktor terjadinya tindak korupsi. Banyak orang beralasan bahwa mereka melakukan korupsi karena dilatarbelakangi oleh pendapatan yang kurang. Namun di Indonesia, ada suatu hal yang mengherankan di mana korupsi juga dilakukan oleh pejabat-pejabat yang justru gajinya boleh dikatakan tinggi.

 Sistem Pengawasan

Lemahnya sistem pengawasan juga merupakan salah satu faktor terjadinya korupsi. Lord Ashton pernah mengatakan bahwa Power tends to corrupt, but absolute power corrupt absolutely. Lagi-lagi terjadi hal yang unik di Indonesia di mana lembaga-lembaga pengawasan justru merekalah yang harus diawasi. The top leader yang seharusnya melakukan pengawasan, mereka korupsi. Inspektorat yang mengawasi, mereka menerima suap. Berbagai fenomena inilah yang hingga kini menyuramkan wajah birokrasi.

Solusi

Berbagai polemik di atas dapat dimimalisir dengan beberapa solusi sebagai berikut.

 Rekruitment

Dalam proses rekruitmen hendaknya diterapkan merit sistem, di mana sejak dari penerimaan pegawai hingga penempatan posisi (selektif) dalam artian menempatkan orang sesuai dengan kemampuannya. Dalam era birokrasi modern yang dikenal dengan birokrasi rasional menurut Weber, maka penerimaannya harus melewati seleksi kompetensi yang transparan dan akuntabel, seperti fit and proper test atau mekanisme seleksi lainnya. Selain itu juga, dalam pengisian posisi dalam birokrasi, harus diterapkan hal yang sama guna mencegah penyimpangan-penyimpangan lainnya. Di Ambon misalnya, sistem demikian mulai diterapkan di mana dalam proses rekruitmen ada suatu kerja sama dengan Perguruan Tinggi, pemuka agama, tokoh masyarakat, tokoh adat dan orang-orang yang dipandang ahli dalam bidangnya sebagai tim independen guna melakukan proses seleksi yang transparan dan akuntabel, sehingga masyarakat dengan jelas memahami bahwa orang-orang yang kemudian duduk di birokrasi adalah orang-orang yang professional (tribun-timur.com).

 Remunisasi

Dalam sistem penggajian, harus disesuaikan antara gaji/pendapatan dengan kondisi ekonomi yang sedang berlangsung, bahkan kalau perlu ada kenaikan gaji/ insentif bagi pegawai yang kinerjanya di atas rata-rata sehingga meminimalisir korupsi. Namun dalam proses penaikan gaji pegawai harus melalui suatu pengkajian yang lebih mendalam, di mana dalam prosesnya harus melihat bukan saja dari kacamata pemerintah, tetapi juga dari dari perspektif publik dikarenakan keduanya berbeda pandangan. Jikalau demikian, tidak akan terjadi kontroversi sebagaimana yang terjadi saat ini, di mana sejumlah kritikan pedas bergulir ketika ada isu untuk menaikkan gaji menteri atau yang pernah terjadi pada tahun 2000 di mana ada kenaikan gaji eselon I samai IV yang bervariasi dari 400% hingga 2000% (kompas 21 Maret 2000). Hal ini disebabkan korupsi dianggap korelatif dengan rendahnya gaji pegawai dan besarnya tanggungjawab pejabat.

 Sistem Pengawasan

Pengawasan dalam organisasi pemerintahan merupakan suatu kemutlakan dalam proses manajemen. Di Indonesia, pengawasan telah berlangsung baik oleh atasan pada bawahan (waskat), pengawasan fungsional, politik, dan sosial namun kurang efektif. Oleh karena itu, harus dilakukan suatu pengawasan yang lebih efektif yakni transparan dan akuntabel berdasarkan prinsip good governance baik preventif (sebelum) maupun korektif (setelah terjadi) terhadap proses-proses pemerintahan sehingga tidak terjadi korupsi.

B. Korupsi dan Etika Pemerintahan

Etika sebagai Moralitas, Etika (Yunani=ethos) dapat diartikan kebiasaan hidup / adat istiadat, berkaitan dengan nilai-nilai. Moralitas (latin=mos)=adat / kebiasaan. Jadi etika adalah suatu sitem nilai tentang bagaimana manusia harus hidup yang terwujud dalam pola perilaku dan terulang dalam kurun waktu lama sebagai kebiasaan. Moralitas merupakan dorongan nurani dari individu yang dijewantahkan dalam tingkah laku yang kemudian berinteraksi dengan lingkungan menjadi suatu sistem nilai, itulah etika. Etika kemudian menjadi suatu kebiasaan/ turun temurun sehingga menjadi norma dan kemudian dilembagakan menjadi hukum formal.

Etika pemerintahan menjadi semakin penting ketika sistem pemerintahan sendiri memberikan tempat bagi adanya korupsi, campur tangan politik atas birokrasi dan sebagainya. Dalam bahasa Kant, etika berusaha menggugah kesadaran manusia untuk bertindak secara otonom dan bukan secara heteronom.

Dalam bukunya yang berjudul ” Etika Bisnis : Tuntutan dan Relevansinya”, DR. A. Sonny Keraf membagi etika dalam tiga norma umum yaitu : Norma sopan santun, norma hukum dan ketiga adalah norma moral. Rendahnya etika para pelaku bisnis terjadi karena rendahnya pemahaman dari norma – norma umum yang sangat mendasar tersebut. Etika adalah suatu yang terbentuk dari proses yang cukup panjang, bahkan sepanjang dari usia seseorang itu sendiri. Etika adalah pelajaran yang di peroleh seseorang mulai dari lahir, sampai tingkat dewasa.

Jadi untuk mendapatkan suatu hasil yang baik dari wujud etika dari seseorang harus mulai di pupuk dari usia kecil. Pelajaran tentang norma-norma dasar harus mulai ditanamkan mulai dari anak usia balita dan berkesinambungan sampai usia dewasa. Dari usia diman ia belum bisa membedakan mana benar – mana salah,sampai dengan usia dimana ia dapat membedakan mana yang benar mana yang salah.

Sehubungan dengan korupsi, etika kemudian lahir sebagai alat kontrol dalam menjalankan pemerintahan. Hal ini dikarenakan ada seperangkat nilai yang kemudian diyakini bahkan diamanahkan kepada pemerintah untuk dipegang teguh dalam setiap tingkah laku pemerintahan. Jikalau etika yang kemudian dilembagakan dalam kode etik dipegang dengan teguh, maka penyimpangan seperti korupsi tidak akan terjadi. Misalnya kode etik PNS yang merupakan norma-norma sebagai pedoman sikap, tingkah laku dan perbuatan PNS yang diharapkan dan dipertangung jawabkan dalam melaksanakan tugas pengabdiannya kepada bangsa, negara dan masyarakat dan tugas-tugas kedinasan, organisasinya serta pergaulan hidup sehari-hari sesama PNS dan individu-individu di dalam masyarakat. Lebih jauh ada etika yang kemudian terlembagakan dalam hukum, seperti Asas Penyelenggara Negara Yang Bersih & Bebas KKN UU No 28 tahun 2000, etika dalam jabatan UU No. 28/2000 psl 5 mengenai kewajiban dan larangan PNS, etika PNS PP No 21 th 1975 tentang sumpah dan janji PNS dengan PP No 30 th 1980. Keseluruhan nilai etis di atas pada umumnya berisi mengenai petunjuk dalam tingkah laku pemerintahan baik sejak disumpah hingga kewajiban dan larangan. Sejak disumpah seorang birokrat telah mendapatkan amanah dari publik dan oleh karenanya harus bertanggung jawab kepada publik. Bahkan, ketika hal itu dipegang teguh dan diyakini sebagai suatu amanah, maka pertanggungjawabannya bukan hanya pada public melainkan juga kepada Tuhan dan pribadi. Oleh karena itu, jika etika dipegang teguh maka tindakan penyalahgunaan wewenang seperti korupsi tidak akan terjadi dan sebagai suatu konsekuensi logis maka setiap tindakan korupsi dalam bentuk apapun/ alasan apapun tidak dapat dibenarkan/ menyalahi etika.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Adapun kesimpulan makalah ini yaitu :

1. Korupsi merupakan penyalahgunaan wewenang demi kepentingan pribadi, khususnya yang berkaitan dengan masalah keuangan.

2. Etika merupakan seperangkat nilai yang diyakini sebagai pedoman tingkah laku dalam kehidupan yang senantiasa terpola dan terulang menjadi suatu kebiasaan.

3. Hubungan korupsi dan etika dapat dipahami dalam kehidupan pemerintahan sebagai suatu singkronisasi, di mana jikalau etika dipegang teguh sebagai landasan tingkah laku dalam pemerintahan, maka penyimpangan seperti korupsi tidak akan terjadi.

B. Saran

1. Dalam melakukan proses rekrutimen hendaknya diterapkan proses merit sistem dengan prinsip good governance untuk meminimalisir tindak korupsi.

2. Pemerintah hendaknya memaksimalisasi kinerja lembaga pengawasan, sehingga kontrol pemerintahan dapat berjalan dengan efektif.

3. Setiap birokrat hendaknya memegang teguh kode etiknya dalam setiap tingkah laku, sehingga korupsi tidak akan terjadi.

Daftar Rujukan

Buku

Dunn, William N. 1981. Public Policy Analysis. New Jersey : Prentice-Hall..

Keraf, A. Sonny. 2001. Etika Bisnis. Jakarta : Balai Pustaka.

Lubis, Mochtar dan James E. Scott. 1977. Etika Pegawai Negeri. Jakarta : Bharatara Karya Aksara.

Nugroho, Alois A. 2000. Etika Administrasi Bisnis. Jakarta : FKK UAJ.

Soewargono. 1997. Kapita Selekta Etika Pemerintahan. Jakarta : Institut Ilmu Pemerintahan.

Taliziduhu Ndraha. 2003. Kybernologi. Jakarta : P.T Rineka Cipta.

Website

http://organisasi.org/praktek-kkn-korupsi-kolusi-dan-nepotisme-di-indonesia-dilihat-dari-sudut-pandang-etika-bisnis#comment-23963, Download 12 November 2009, Search engine google.com

http://www.klik-galamedia.com/indexnews.php?idkolom=beritautama, Download 12 November 2009, Search engine google.com

http://www.kompas.com

http://www.tribun-timur.com

Read More

MAKALAH PEMERINTAHAN PADA ZAMAN RASULLAH SAW

BAB I

PENDAHULUAN

1.      Latar Belakang Masalah

kemajuan di bidang politik tidak terlepas dari jasa – jasa  dan peranan pelopor pelopor politik dunia yang mayoritas merupakan hasil upaya dunia islam sejak zaman Rasulullah. Pada awal mula pembentukan sebuah system politik yang berlaku sekarang ini terutama di Negara Negara islam, tentunya berkembang dari gagasan Rasulullah. Namun tidak memungkiri kemungkinan bahwa system politik dan cara berpolitik zaman sekarang ini sudah tercemar dengan pengaruh pengaruh kebudayaan asing yang cenderung berkiblat ke barat yang system nya merupakan system licik yang tidak bermoral. 

Oleh sebab itu review kembali sejarah kepemimpinan pada masa Rasulullah merupakan satu jalan yang dapat mencerahkan masa depan politik islam dan politik barat. Banyaknya kerusakan system di bidang politik banyak disebabkan fakor keinginan menjadi adikuasa atas segala yang diinginkan. Berpolitik dalam islam bukanlah untuk memiliki kekuasaan, namun untuk mencapai kejayaan yang tetap berpegang teguh pada Alquran dan sunnah.

Pada bagian pembahasan makalah ini, penulis akan menguraikan secara ringkas mengenai sejarah kepemimpinan Rasulullah dari mulai kota mekah tanah kelahurannya sampai ke kota madinah yang merupakan awal kejayaan islam.

2.      Pembatasan Masalah

sebagaimana layaknya sebuah tulisan terutama di dalam bidang keilmuan, tentunya membutuhkan batasan batasan masalah yang akan diuraikan pada bab demim bab dalam tulisan tersebut khususnya makalah yang hanya membahas secara singkat sebuah topic pembahasan. Berikut ini akan dikemukakan batasan masalah yang akan dibahas dalam bab pembahasan sebagai berikut.

1.      Kota Mekah dan letak geografisnya beserta pengaruh nya terhadap watak karakter penduduk.

2.      Sikap masyarakat kota mekah dalam menghadapi Rasulullah dan ajaran islam.

3.      Hijrahnya Rasul ke negri Madinah dan keriteria masyarakat madinah.

4.      Pembentukan Negara Madinah dan Proses –Proses nya

5.      Pembebasan Kota Mekah oleh umat islam.

3.      Tujuan Penulisan.

Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk mengkaji sejarah penggagas politik islam pertama pada masa Rasulullah dan para sahabat. Disamping itu untuk meneladani tatacara politik islam yang dibawakan oleh Rasulullah serta seluk beluk awal kejayaan islam pada masa Rasulullah di kota Mekah dan Madinah.

 

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Letak geografis kota makkah

Letak geografis kota mekah merupakan pokok penting yang sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat kota mekah. Termasuk cara mereka bertahan hidup dan karakter masyarakatnya. Kota Mekkah terletak sekitar 600 km sebelah selatan kota Madinah, kurang lebih 200 km sebelah timur laut kota Jeddah. Kota ini merupakan lembah sempit yang dikelilingi gunung gunung dengan bangunan ka’bah sebagai pusat nya. Sehingga kota ini terkenal sering terkena banjir sebelum ada perbaikan kota setiap musim hujan.

Situasi wilayah yang panas gurun memiliki andil besar dalam pembentukan karakter masyarakat Arab Mmekah pada waktu itu. Sehingga mereka terkenal memiliki kepribadian yang keras dan harus berjuang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Tak jarang pula terjadi perang saudara antar masyarakat terutama masyarakat badui yang mayoritas hidup berpindah pindah untuk bertahan hidup. Sedangkan masyarakat pinggiran bekerja sebagai peternak dan pedagang dan sebagian juga bertani.

Meskipun demikian, kota mekah memiliki sumber daya alam yang melimpah ruah berupa minyak bumi dan lain lainnya yang terus mengalir sampai saat ini. Ditambah lagi setiap saat ada saja yang berkunjung ke kota itu untuk menunaikan ibadah haji dan umrah.

Perlu diketahui bahwasanya pada awal mula kota mekah sebelum Rasul dilahirkan, masyarakat nya adalah masyarakat yang tergolong jahiliyah dalam akhlaq dan masih taat pada sesembahan berhala yang kala itu jumlah nya ratusan di sekeliling ka’bah dan didalam nya. Hingga pada masa kelahiran Rasulullah saat itu kota mekah hampir dihancurkan oleh tentara Abrahah yang akhirnya gagal karena diserang oleh pasukan burung ababil yang membawa batu sijjil dari neraka yang menghanguskan seluruh pasukan tersebut.

Kelahiran Rasulullah sudah ditandai dengan berbagai hikmah yang berlaku di seluruh alam yang membawa ketenangan dan keagungan yang diluar nalar pemikiran manusia. Maka mulai saat itu dikenallah seorang pribadi mulia yang lahir dari benih Abdullah bin Abdul Muthallib.

Kemuliaan dan kejujuran rasulullah yang terus terlihat hingga ia dewasa manjadikan nya sebagai orang berbangsa arab quraisy yang terpandang dan dimuliakan hingga mendapat gelar Al- Amin. Bahkan Rasulullah sejak muda sudah memiliki sikap bijaksana dalam kepemimpinan, misalnya pada saat pembesar arab bersengketa untuk meletakkan batu hajar aswad di dinding ka’bah.

Kepribadian bijaksana Rasulullah terus menerangi kehidupan silam masyarakat Arab pada saat itu hingga tiba saat Rasulullah menerima wahyu dan diangkat sebagai Rasul sebagai pemimpin resmi ummat islam yang bertugas mengajarkan islam kepada seluruh ummat.

B.     Sikap Politik Arab Pada Masa Rasulullah

Untuk mengenal lebih masa sebelum munculnya Islam, kita akan membahas sekilas periode Jahiliah. Sebelum munculnya Islam disebut sebagai masa Jahiliah. Pada masa itu, praktik-praktik Jahiliah dan keberingasan benar-benar merata. Selain itu, tidak ada aturan atau nabi di negeri Arab untuk membimbing manusia. Negeri Arab, khususnya Hijaz, adalah padang luas yang kering. Orang-orang badui di masa itu hidup di padang yang kering kerontang. Sebagian besar waktu mereka juga digunakan untuk mencari air. Kondisi sulit dan kehidupan keras di masa itu membentuk karakter khusus bagi bangsa Arab. Karena kondisi sulit itu, banyak orang Arab yang kehilangan karakter mulianya.

 

Sejarah Arab badui banyak diliputi dengan perang. Pada masa itu dikenal dengan istilah "Ayyamul Arab." Pada umumnya, perang di masa itu terjadi karena perselisihan dan pertikaian terkait binatang dan padang rumput. Fanatisme adalah salah satu karakter menonjol Arab.

 

Di masa itu, konflik sering terjadi, bahkan karena masalah kecil, perang bisa berlangsung hingga bertahun-tahun. Lebih dari itu, masyarakat di masa Jahiliah sama sekali tidak menganggap perempuan sebagai makhluk yang mulia. Mereka malah beranggapan bahwa perempuan adalah sumber kehinaan. Bahkan dalam sejarah disebutkan bahwa mereka tega mengubur anak perempuan dalam kondisi hidup-hidup untuk menutupi rasa malu. Bangsa Arab juga meyakini bahwa kaum perempuan tidak dapat menerima warisan, bahkan mereka dianggap seperti barang yang bagian dari warisan.

 

Allah Swt dalam surat An-Nahl ayat 58-59 berfirman;

 

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (58) يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59)

 

Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah.

 

Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)?. Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.

 

Rasulullah Saw diutus di tengah masyarakat Jahiliah untuk menyampaikan berita kebahagiaan. Masyarakat Arab di masa itu benar-benar tertinggal. Untuk itu, masyarakat Arab tidak termasuk dalam kekuatan yang diperhitungkan dunia. Akan tetapi setelah kehadiran Rasulullah Saw, masyarakat Arab mengalami perubahan dalam waktu singkat baik dari sisi keyakinan, budaya maupun peradaban.

 

Setelah diutus menjadi Rasulullah, Muhammad Saw menjelaskan prinsip-prinsip agama Islam selama 13 tahun di Mekah. Dakwah selama bertahun-tahun tidak menghasilkan kondisi untuk membentuk pemerintahan dan membangun peradaban baru. Kondisi politik di Mekah berlandaskan pada sistem kelompok dan suku. Ada kemungkinan kondisi politik rasialis ini yang menyebabkan tertutupnya jalan Rasulullah Saw untuk membangun peradaban baru. Untuk itu, Rasulullah Saw melakukan hijrah ke Madinah.

 

Dalam sistem politik Mekah, jabatan dibagi bukan berlandaskan kepiawaian, kebijaksanaan dan kekuatan, tapi bertumpu pada tradisi dan warisan orang-orang terdahulu. Oleh karena itu, kapabilitas untuk membentuk peradaban yang cemerlang benar-benar tertutup. Selain itu, letak geografi Mekah juga menjadi faktor lain. Kondisi inilah yang membuat pemeritah Islam pertama tidak dapat dibentuk di Mekah. Meski Mekah saat itu adalah sebuah kota, tapi pada dasarnya, masyarakat di kota itu kehilangan solidaritas.

 

Dari sisi lain, masyarakat Mekah adalah para pedagang yang selalu berpikir untung dan rugi. Adapun masyarakat Madinah adalah para petani dan pekerja keras yang bersedia mengemban kesulitan orang lain. Selain itu, masyarakat Mekah merasa nyaman di sebelah Kabah yang juga didukung dengan tradisi-tradisi Jahiliah. Kondisi inilah yang membuat masyarakat Mekah kompak mempertahankan tradisi-tradisi Jahiliah dan kota Mekah.

 

Berdasarkan pertimbangan-pertimbangan tersebut, Rasulullah Saw memutuskan berhijrah ke Madinah. Pada awalnya, Rasulullah berhijrah ke Taif, tapi masyarakat itu malah menyikapi Rasulullah dengan tindakan-tindakan tidak terpuji. Rasulullah akhirnya memilih Madinah sebagai tujuan berhijrah. Hijrah ke Madinah itu dilakukan setelah Baiat Aqabah yang merupakan baiat dengan sekelompok masyarakat Madinah. Kondisi politik di Madinah mendorong Rasulullah Saw untuk membentuk pemerintah pertama Islam.

 

C.    Pembentukan Negara Madinah

            Setelah tiba dan diterima penduduk yatstrib(madinah), nabi resmi menjadi pemimpin penduduk kota itu. Babak baru  dalam  sejarah islam pun dimulai. Berbeda dengan priode mekkah, pada priode madinah , islam , merupakan kekuatan politik. Ajaran islam yang terkenal dengan kehidupan masyarakat banyak turun dimadinah.  Nabi Muhammad  mempunyai kedudukan, bukan saja  sebagai kepala agama, tetapu juga sebagai kepala Negara. Dengan kata lain, dalam diri nabi terkumpul dua kekuasaan , kekuasaan spiritual dan kekuasaan duniawi. Kedudukannya sebagai rasul secara otomatis merupakan kepala Negara.

Dalam rangka memperkokoh masyarakat dan Negara baru itu,ia segera meletakkan dasar-dasar kehidupan masyarakat. Dasar pertama ialah membangun mesjid, selain untuk tempat shalat, juga sebagai sarana penting untuk mempersatukan kaum muslimin dan mempertalikan jiwa mereka, dasar kedua, adalah ukhuwah islamiyah, persaudaraan sesame muslim. Nabi mempersaudarakan antara golongan muhujirin, orang-orang yang hijrah ke mekkah ke madinah, dam anshar, penduduk madinah yamg sudah masuk islam dan ikut membatu kaum muhajirin tersebut.

Dasar ketiga, hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lainyang tidak beragama islam. Dimadinah, disamping orang-orang islam, juga terdapat golongan yahudi dan orang-orang arab yang masih menganut agama nenek moyang mereka. Agar stabilitas masyarakat dapat diwujudkan, nabi Muhammad saw mengadakan ikatan perjanjian dengan mereka. Dalam perjanjian itu jelas disebutkan bahwa rasulullah menjadi kepala pemerintahan karena sejauh perjanjian menyangut peraturan dan tata tertib umum, otoritas mutlak di berikan kepada beliau.

Dengan terbentuknya Negara madinah, islam semakin bertambah kuat. Perkembangan islam yang pesat itu membuat orng-orang makkah dan musuh-musuh islam menjadi risau. Kerisauan ini akan mendorong orang-orang Quraisy berbuat apa saja.  Nabi sebagai kepala pemerintahan, mengatur siasat dan membentuk pasukan tentara. Ummat islam di izinkan perang dengan dua alasa: (1)untuk mempertahan kan diri dan melindungi hak miliknya dan (2)menjaga keselamatan dalam penyebaran krpercayaan dan mempertahankan diri dari orang-orang yang menghalanginya.

Perang pertama yang sangat menentukan masa depan Negara islan ini adalah perang badar, perng antara kaum muslimin dengan musrik Quraisy. Pada tanggal 18 ramadhan tahun ke -2 hijrah, nabi bersama dengan 305 orang muslim bergerak keluar kota membawa perlengkapan yang sederhana. Didaerah badar, kurang lebih 120 km dari madinah, pasuakn nabi bertemu dengan  pasuakn quraisy berjumlah sekitar 900 sampai 1000 orang.

Tidak lama setelah peperangan yang dimenangkan oleh kaum muslimin tersebut,nabi menandatangani sebuah perjanjian dengan beberapa suku badui yang kuat. Setelah melihat kekutan nabi suku badui ingin  sekali menjalin hubungan dengan nabi Muhammad saw , selain itu setelah perang badar nabi juga menyerang suku yahudi Madinah , dan qainuqa yang berkomplot  dengan orang-orang makkah.

Bagi kaum Quraisy makkah, kekalahan dalam perang badar merupakan pukulan berat.mereka bersumpah akan membalas dendam.pada tahun ke-3 hijrah, mereka berangkat menuju madinah membawa tidak kurang dari3000 . nabi Muhammad menyongsong kedatangan mereka dengan pasukan sekitar 1000 orang. namun baru saja melewati batas kota, Abdullah ibn ubay, seorang munafik dengan 300 orang yahudi memblot dan kembali ke madinah, karena meteka melanggar perjanjian dan disiplin perang. Meskipun demikian 700 pasuakn yang tertinggal nabi melanjutkan perjalanan.

Pada perang kedua ini ummat isalam mengalami kekalahan,dan perang ini berakhir dengan 70 orang pejuang islam mati syhid di medan laga, penghianatan Abdullah ibn ubay dan pasukan yahudi diganjar dengan tindakan berkomplot dengan Abdullah ibn ubay, di usir keluar kota.masyarakat yahudi yang mengungsi ke khibar iyu kemudian membentuk kontak dengan masyarakat makkah untuk menyusun kekuatan bersama guna menyerang madinah.

Mereka bergerak menuju madinah pada tahun ke-5 . mereka mengepung madinah dengan mendirikan kemah-kemah diluar parit hamper sebulan lamanya. Perang ini disebut perang ahzab (sekutu berupa suku) atau perang handag (parit).

Pada tahun ke-6 H, ketika ibadah haji sudah disyariatkan, nabi memimpin sekitar seribu kaum muslimin berangkat ke mekkah,bukan untuk perang, melainkan untuk melakukan ibadah umrah.sebelum tiba dimakkah, mereka berkemah di hudaibiyah, penduduk makkah tidak mengizinkan mereka masuk kota. Akhirnya, diadakan perjanjian yang dikenal dengan nama perjanjian hudaibiyah yang isinya antara lain:

1.      Kaum muslimin belum boleh mengunjungi ka’bah tahun ini tetapi ditangguhklan sampai tahun depan.

2.      Lama kunjungan dibatasi sampai tiga hari saja

3.      Kaum muslamin wajib mengembalikan orang-orang makkah yang melarikan makkah

4.      Selama sepuluh tahun tidak diberlakukan genjatan senjata antara masyarakat madinah dan makkah, dan

5.      Tiap kabilah yang ingin masuk dalam persekutuan kaum Quraisy dan kaum muslimin, bebas melakukannya tanpa mendapatkan rintangan.

Selama dua tahun perjanjian hudibiyah berlangsung, dakwah islam islam sudah menjangkau seluruh jazirah arab, termasuk suku-suku yang paling selatan, menggabungkan diri dalam islam. Perjanjian hudubiyah ternyata menjadi senjata ummat islam untuk memperkuat dirinya. Oleh karena itu, secara pihak orang-orang Quraisy  membatalkan perjanjian tersebut . melihat kenyataan ini , rasulullah segera bertolak ke makkah dengan sepuluh ribu orang tentara untuk melawan mereka.nabi muhammada tidak mengalami kesukaran apa-apa dan memasuki kota makkah tanpa perlawanan. Beliau tampil sebagai pemenang, nabi berkhotbah ampunan allah kepada kaum Quraisy. Sesudah khotbah disampaikan, mereka datang berbondong-bondong memeluk agama islam.

Seklipun makkah dapat dikalahkan masih ada dua suku arab yang masih menentang, yaitu Bani Tsaqit diTaif da Bani Hawazin diantara Taif dan makkah. Kedua pasukan ini berkomplot untuk memerangi agama islam. Nabi mengarahkan kira-kira 12.000 tentra menuju hunain untuk menghadapi mereka. Pasukan ini langsung dipimpin oleh beliau sehingga ummat islam menang dalam perang ini dalam waktu tidak terlalu lama.

Dengan ditaklukkannya Bani Tsaqif dan Bani Hawazin, seluruh jazirah arab berada dibawah kepemimpinan nabi. Melihat kenyataan ini, heraklius menyusun pasuakan besar di utara jazirah arab, Syria,yang merupakan daerah pendudukan romawi . dalam pasukan besar ini bergabung Banu Ghassan dan Bani lachmides. Untuk mengahadapi pasukan ini pahlawan islam menyediakan diri siap untuk  berperang bersama Rasul, sehingga, terhimpun pasukan islam yang besar pula. Dengan besar pasukan islam maka pasukan romawi menjadi kecut. Akhirnya mereka menarik diri,kembali kedaerahnya.

Pada tahun ke-9 dan 10 H (630-632 M) banyak suku dari berbagai pelosok arab mengutus dilegasinya kepada Nabi Muhammad saw menyatakan ketundukan mereka. Masuknya orang makkah kedalam agama islam rupanya mempunyai pengaruh besar pada penduduk padang pasir yang liar itu.

Dalam kesempatan menunaikan ibadah haji yang terakhir, haji wada’, tahun 10 H (631 M), Nabi Muhammad menyampaikan khotbahnya yang sangat bersejarah .setelah itu Nabi Muhammad kembali ke madinah. Beliau mengtur organisasi masyarakat kabilah yang telah memeluk agama islam. Petugas keamanan dan para dai dikirim ke berbagai derah dan kabilah untuk mengajarkan ajaran-ajaran islam, mengatur perdilan dan memungut zakat. Dua bulan setelah itu nabi menderita penyakit demam , tenaganya dengan cepat berkurang. Pada hari senin , tanggal 12 rabiul awal 11H /8  juni 632 M  Nabi Muhammad saw wafat dirumah istirinya aisyah.

Dari perjalanan sejarah nabi ini, dapat disimpulkan bahwa nabi Muhammad saw, disamping sebagai pemimpin agama, juga seorang negarawan, pemimpin politik, dan administrasi yang cakap.

BAB III

PENUTUP

KESIMPULAN

Setelah mengkaji tahap demi tahap pemerintahan islam pada masa Rasulullah maka penting diambil sebuah kesimpulan yang sangat mendasar mengenai etika politik dan politik yang beretika.

Menjunjung tinggi nilai nilai keujuran dan kebijaksanaan sangat memiliki andil penting dalam mengatur tatanan pemerintahan yang baik. Oleh sebab itu meneladani nilai politik islam yang diajarkan Rasulullah merupakan hal penting yang bias diterapkan meskipun tidak menggunakan system politik islam secara label, namun tetap berasaskan nilai keislaman sehingga tetap terjaga keamanan dan kestabilan nasional dan internasional.

SARAN –  SARAN

Adapun kesalahan dan kesilapan penulis dalam penyusunan makalah ini maka penulis memohon ma’af sebesar besarnya dan memohon kritik dan saran yang membangun demi tercapainya tingkat keilmuan yang berkah.

DAFTAR PUSTAKA

Al- Usairy Ahmad ,sejarah islam sejak zaman nabihingga abad 20, akbar media 2009

Iqbal Muhammad ,fiqih siyasah ,gaya media pratama ,Jakarta 2010

Yatim  Badri ,sejarah peradaban islam , PT Raja Grapindo Persada, cetakan ke-22  , Jakarta mei 2010

Read More

PERANG MELAWAN KORUPSI

Perang Melawan Korupsi: Antara yang Baik, Jahat, dan Duduk Manis

Korupsi adalah problem serius bagi Indonesia. Pemberantasan korupsi tak hanya harus berhadapan dengan kekuatan politik yang korup tapi juga kepemimpinan presiden yang lemah.

Masyarakat mendukung perang melawan korupsi

“Saya harus mengakui bahwa masih banyak pelaku korupsi bahkan di pemerintahan, parlemen, DPRD dan diantara penegak hukum“ kata presiden Susilo Bambang Yudhoyono dalam pidato kenegaraan menyambut hari kemerdekaan di hadapan parlemen, Kamis (16/08).

Sorotan atas masalah korupsi ini disampaikan Presiden Yudhoyono di tengah pertarungan besar antara Komisi Pemberantasan Korupsi KPK dengan Kepolisian.

Sapu yang Kotor

Sebagaimana dikutip TEMPO, seorang sumber mengatakan bahwa di hadapan ribuan calon perwira, Kepala Kepolisian Timur Pradopo menyebut “Menggeledah tempat orang seenaknya dan menangkap orang seenaknya itu namanya garong”.

Yang dimaksud Kapolri adalah penggeledahan dan penyitaan yang dilakukan KPK atas kasus dugaan korupsi pengadaan simulator SIM di bagian lalu lintas kepolisian, akhir Juli lalu. Dengan segala cara, Kepolisian memperlihatkan perlawanan atas upaya pembersihan di dalam tubuh mereka.

Berbagai riset publik menunjukkan bahwa masyarakat menganggap institusi kepolisian sebagai lembaga paling korup. Jajak pendapat Lembaga Survey Indonesia LSI menunjukkan bahwa masyarakat menilai polisi gagal dalam menangani praktek korupsi internal. Sementara survey Transparansi Internasional Indonesia memperlihatkan bahwa 31 persen masyarakat menilai kepolisian sebagai lembaga paling korup.

Presiden Yudhoyono sempat mengundang pimpinan KPK dan kepolisian untuk menyelesaikan masalah ini. Hasilnya mengecewakan, karena dalam pertemuan itu presiden tidak menunjukkan sikap yang tegas mendukung KPK dalam membersihkan korupsi di lingkungan polisi.

Bebek yang Duduk Manis

Majalah The Economist (Edisi Agustus 2012) menulis judul Sitting Duck atau bebek duduk, menyoroti sikap presiden Yudhoyono dalam mengatasi masalah korupsi. „Dia (presiden Yudhoyono) tidak kelihatan seperti bebek lumpuh, tapi lebih seperti bebek yang sedang duduk manis“ tulis majalah itu sambil menambahkan “Dengan berbuat sedikit, presiden Indonesia terlihat baik-baik saja.”

Aktivis anti korupsi dari ICW Emerson Yuntho menyebut presiden tidak pernah betul-betul menunjukkan kepemimpinan dalam perang melawan korupsi.

“Ketika awal menjabat, setiap bulan rata-rata dua kali SBY pidato soal pemberantasan korupsi. Tapi publik hingga kini tak merasakan adanya perubahan” kata Emerson sambil menambahkan bahwa sikap presiden yang membiarkan perang antara KPK dan polisi, adalah bukti bahwa pernyataan SBY soal pemberantasan korupsi hanyalah lips service.

Sikap duduk manis itu pula yang diperlihatkan presiden Yudhoyono dalam menghadapi korupsi di sekitar dirinya. Kata Emerson, paling tidak ada 5 menteri aktif yang telah diperiksa KPK dalam kasus korupsi. Dalam sebuah pernyataan, presiden juga mengaku dirinya tahu bahwa ada menteri yang korup.

„Tapi presiden tidak mengambil langkah politik dengan memecat menterinya. Sikap serupa juga ditunjukkan SBY ketika menghadapi korupsi di partai Demokrat. Sebagai ketua dewan pembina partai, dia hanya mempersilahkan mereka yang terlibat mengundurkan diri. Dia tidak mau mengambil resiko memecat pengurus yang korup“ kata Emerson.

Korup dan Suka Menyogok

Perang melawan korupsi adalah pertaruhan besar bagi masa depan Indonesia. Negara yang selama ini dianggap sebagai salah satu yang paling korup di dunia. Indeks Persepsi Korupsi yang dikeluarkan oleh Transparansi Internasional tahun 2011 menempatkan Indonesia di ranking 110 dari 178 negara, dengan skor 3. Sebagai catatan skor tertinggi adalah 10. Di kawasan ASEAN, Indonesia berada di bawah Singapura, Brunei, Malaysia dan Thailand.

Survey Transparansi Internasional lainnya, menempatkan pengusaha asal Indonesia sebagai salah satu yang paling gemar menyogok ketika berbisnis di luar negeri. Berdasarkan Bribery Payers Indexatau Indeks Penyuap di 28 negara, Indonesia menempati urutan keempat, di mana Rusia menempati urutan paling atas dalam perkara sogok-menyogok, disusul Cina dan Meksiko.

Berjalan di Treadmill

Banyak kalangan di Indonesia menganggap bahwa korupsi sudah menjadi budaya di Indonesia. Kehadiran KPK kini sebetulnya menumbuhkan harapan baru bagi pemberantasan korupsi. Tapi masalahnya, lembaga ini dikepung oleh berbagai kepentingan politik termasuk parlemen.

Wakil Ketua Komisi Hukum DPR dari Partai Keadilan Sejahtera PKS Fahri Hamzah misalnya, berkali-kali mempersoalkan kewenangan KPK yang dianggap terlalu besar. Beberapa anggota parlemen mulai menyuarakan keinginan untuk memangkas kewenangan KPK dalam pemberantasan korupsi. Mereka mengusulkan agar lembaga ini hanya mengambil peran pencegahan.

Sikap getol KPK menyidik korupsi di parlemen dan elit partai politik, diduga membuat para politisi gerah dan ingin membonsai peran lembaga pemberantas korupsi ini.

Sinyalemen lain disampaikan Emerson yang mengaku cemas bahwa menjelang pemilihan umum 2014, praktek korupsi akan meningkat. Partai butuh dana, dan mereka memanfaatkan kader-kader mereka di pemerintahan dan parlemen untuk menggalang dana untuk biaya kampanye.

„Pemberantasan korupsi ke depan ibarat jalan di atas treadmill, seakan-akan ada usaha, tapi sebetulnya tidak ke mana-mana“ tutup Emerson Yuntho.

Read More

Apa Itu Dosa??

Istilah dan Pengertian Dosa Besar

Dosa besar adalah perbuatan yang melanggar ajaran Islam yang sangat sulit untuk diampuni, sebab begitu besar dampak negatifnya baik bagi diri-sendiri maupun orang lain. Dosa besar dikelompokkan menjadi 2 yakni:

a. Dosa besar terhadap Allah, yakni musyrik, meninggalkan sholat, mendustakan Allah dan Rasul-Nya, menghina Al-Qur’an, murtad, dan lain-lain.

b. Dosa besar terhadap sesama manusia, yakni durhaka kepada orang tua, bunuh diri, membunuh orang lain, mencuri, merampok, lari dari medan perang, sumpah palsu, suap, dan lain-lain. Dan dosa yang terbesar adalah durhaka kepada orang tua.

Tidak mudah untuk menentukan kriteria dosa besar dalam Al-Qur’an. Kesulitan itu tetap terasa, walaupun istilah-istilah yang biasa diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan dosa telah dijelaskan sebelum ini. Di antara lima istilah tersebut, tidak satu pun yang secara eksplisit dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan dosa besar. Bila Al-Qur’an menyebut dosa besar, maka istilah-istilah tersebut di rangkai dengan kata kabir  atau adim (dua kata yang berarti besar). Oleh karena itu, ditemukan rangkaian kata-kata : isman adiman, isman kabiran, zanban adiman, khith’an kabiran, atau huban kabiran, untuk merujuk dosa-dosa besar. Dengan demikia, jika ditemukan kata ism, zanb, khith’ saja, maka tidak dihukumi sebagai dosa besar, tanpa melihat indikator lain yang dapat mengantarkan kita memahaminya sebagai dosa besar.

Macam-macam perbuatan dosa yang ada di dunia di antaranya adalah:

a. Perbuatan dosa yang tidak terlihat oleh orag lain, dosa yang dilakukan manusia dengan cara melisan dalam hati. Contohnya, syirik, riya’, takabur, dengki, iri hati, tamak, hasad, dan lain-lain.

b. Perbuatan dosa yang terlihat oleh mata, dosa yang dilakukan manusia secara nyata dalam kehidupan di masyarakat. Contohnya, mencuri, menipu, merampok, membunuh, korupsi, memfitnah, zina, dan menyekutukan Allah SWT.

c. Perbuatan dosa dengan lisan, dosa yang diperbua manusia yang terucap dari mulu manusia. Contohnya, memaki, berbicara kotor, mengumpat, dan bersumpah palsu.

Sabda Rasulullah saw.

“Hadis Abu Hurairah ra dari Nabi saw. dari Rasulullah saw. Beliau bersabda “jauhi tujuh macam dosa besar yang membinasakan.” Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah ketujuh macam dosa itu?”. Beliau menjawab, “Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa (manusia) yang diharamkan Allah, kecuali dengan hak, memakan riba’,memakan harta anak yatim, lari pada saat pertempuran, dan menuduh (berbua zina) terhadap wanita-wanita mukmin yang selalu menjaga diri dan tidak pernah berfikir (untuk berzina).” (HR. Muttafaqun Alaih)

Dari hadis di atas bahwasannya ada tujuh dosa besar yang akan membuat manusia celaka dan binasa. Dosa-dosa tersebut harus dihindari karena juga akan membawa keburukan di masyaraka. Dalam kehidupan sehari-hari ketujuh perbuaan dosa tersebut akan selalu mewarnai kehidupan manusia. Maka dari itu harus membentengi diri dengan keimanan dan ketakwaan yang kuat.

Dosa besar di atas justru sering dilakukan oleh umat manusia di dunia. Banyak manusia menganggap biasa perbuatan-perbuatan dosa tersebut. Mereka justru merasa senang dan bangga setelah berbua demikian. Manusia demikian adalah manusia yang tidak mengerti akan tuntunan Allah swt. Mereka hidup hanya untuk kesenangan duniawi saja. Tapi kadang ada juga golongan yang melakukan perbuatab tersebut karena tidak tahu sebelumnya. Ketidak tahuan ini karena golongan tersebut belum menerima ajaran dinul Islam. Bahkan mereka belum mendengar sama sekali tentang ajaran Islam. Dengan demikian ini menjadi tugas para muslim untuk memberi dakwah islamiah.

Contoh Dosa Besar dan Cara Menghindarinya:

a. Menyekutukan Allah (syirik)

Syirik merupakan dosa besar karena telah menyekutukan Allah swt. Orang yang syirik tidak akan di ampuni Allah swt kecuali ia bertobat sebelum meninggal. Contoh syirik yaitu menyembah tuhan selain Allah swt, mempercayai ramalan, menggunakan jimat, dan berdoa di kuburan untuk memohon sesuatu. Hal tersebut merupakan kesesatan yang menimbulkan dosa besar.

Untuk menghindari perilaku ini yaitu dengan cara menguatkan keimanan kepada Allah swt. Percaya bahwa Allah swt adalah satu-satunya Tuhan di alam semesta ini. Di samping itusering membaca dan mencari kebenaran dalam ayat-ayat Al Qur’an adalah cara yang efektif untuk menghindari perbuatan dosa besar ini. Dengan membaca Al-Qur’an adalah cara yang efektif untuk menghindari perbuatan dosa besar ini. Dengan membaca Al Qur’an dan terus mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari maka keimanan kita terhadap kebesaran Allah swt, akan terjaga selama-lamanya.

Bersikap sabar dalam menghadapi ujian Allah swt, juga akan membentengi diri untuk bertindak demikian. Untuk melaksanakan sikap ini kita terlebih dahulu untuk yakin bahwa ujian dari Allah swt adalah suatu hal anugerah yang dibedrikan kepada umat manusia. Dengan demikian, dengan mengembangkan sikap-sikap diatas maka keimanan kita akan terus bertambah dan menjadi golongan yang sangat selamat.

b. Durhaka Kepada Orang Tua

Ibu dan Bapak adala kedua orang tua kita yang harus selalui kita hormati. Oleh karena itu, termasuk dosa besar bila seseorang mencacimaki ayah dan ibunya. Orang yang berbuat demikian nantinya akan dibenci oleh Allah swt. Balasan bagi orang-orang yang mendurhakai kedua orang tuanya adalah kesengsaraan di dunia maupun di akhirat.

Perintah menghindari tindakan-tindakan perbuatan dosa tersebut, yaitu dengan cara merenungkan diri betapa besar jasa kedua orang tua kita. Dengan renungan ini maka akan tmbuh sikap empati kepada perjuangan orang tua yang telah membesarkannya. Disamping itu kita juga memperdalam ajaran-ajaran agama Islam yang berkenaan dengan perintah untuk berbuat baik kepada orang tua. Dengan keimanan yang kuat, maka akan terhindar dari perbuatan dosa ini.

c. Membunuh

Membunuh adalah menghilangkan nyawa manusia, sedangkan yang berhak atas nyawa manusia hanyalah Allah swt. Orang yang kehilangan sanak saudaranya karena dibunuh akan merasa sakit hati dan kecewa. Apalagi anggota keluarga yang enjadi tumpuhan hidup keluarganya. Jika hal ini terjadi betapa menderitanya keluarga orang yang ditinggalkannya. Orang yang membunuh termasuk golongan orang yang nantinya masuk neraka.

Hal-hal yang harus dilakukan mat muslim untuk menghindari perbuatan ini adalah:

1. Setiap muslim dapat bersikap pemaaf dan juga menerima jika ada perilaku yang menyakiti kita.

2. Menghindari minum-minuman keras dan narkoba yang menimbulkan sikap emosional

3. Mengendalikna hawa nafsu secara baik-baik terutama kitika emosi

4. Jika hati merasa emosi mendekatkan diri kepada Allah swt, dengan sholat maupun membaca Al Qur’an

d. Memfitnah

“Fitnah lebih kejam dari pembunuhan”, pepata ini yang selalu dijelaskan oleh para ustadz dalam embimbing santrinya. Fitnah adalah perbuatan dosa yang besar, semua umat muslim wajib menghindarinya. Definisi fitnah adalah perbuatan menyebar suatu pernyataan yang tidak benar dari suatu keburukan yang dimiliki oleh orang lain. Perbuatan firnah ini akan membawah rasa malu bagi orangyang di fitna tersebut.

Hukuman bagi orang yang suka memfitnah sangat berat. Merekan akan terus dihapus pahalanya sebelum orang yang di fitnah memaaafkannya. Di samping itu Allah swt juga akan melaknatnya dan memasukkannya ke neraka. Mereka juga termasuk golongan yang menyesal di hari kiamat. Hukuman ini diberikan karena pengaruh dari perbuatan fitnah ini sangat besar di masyarakat. Maka dari itu Rasulullah saw sampai diingatkan akan bahaya fitnah dan orang yang melakukannya. Seperti dalam firman Allah swt.

“Dan janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah dan suka menghina, suka mencela, yang menyebarkan fitnah, yang merintangi segala yang baik, yang melampaui batas dan banyak dosa.” (QS. Al-Qalam : 10 – 12)

Hal-hal untuk dapat menghindari perbuaan ini adalah:

a. Berdiam diri atau selalu tawaduk

b. Rajin mendekatkan diri kepda Allah swt dengan beribadah dan membaca Al-Qur’an

c. Memperhatikan bahayanya fitnah.

Rangkuman

- Dosa besar adalah perbuatan yang melanggar ajaran Islam yang sanga sulit untuk di ampuni sebab begitu besar dampak negatifnya baik bagi diri sendiri maupun orang lain.

- Dosa besar terhadap Allah yakni musyrik, meninggalkan sholat, mendustakan Allah dan Rosulnya, menghina Al Qur’an, murtad dan lain-lain.

- Dosa besar terhadap sesama manusia, yakni durhaka kepada orang tua, bunuh diri, membunuh orang lain, mencuri, merampok, lari dari medan perang, sumpah palsu, suap dan lain-lain. Dan dosa terbesar adalah durhaka kepada orang tua.

Macam-macam dosa yang ada di dunia antaranya adalah:

a. Perbuatan dosa yang tidak terlihat orang lain, dosa yang dilakukan manusia dengan cara melisan dalam hati. Contohnya: syirik, riya’, takabur, dengki, iri hati, tamak, hasad dan lain-lain.

b. Perbuatan dosa yang terlihat oleh mata, dosa yang dilakukan mausia secara nyta dalam kehidupan di masyarakat. Contohnya: mencuri, menipu, merampok, membunuh, korupsi, memfitnah zina dan menyekutukan Allah swt.

c. Perbuatan dosa dengan lisan, dosa yang diperbuat manusia yang terucap dari mulut manusia. Contohnya : memaki-maki, berbicara kotor, mengumpat dan bersumpah palsu.

COPY BY http://artikelkuislami.blogspot.co.id/2011/11/dosa-besar.html

Read More